TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:03:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 316《Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập 　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh 　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨 　　　　quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh 　　　　等奉　詔譯 　　　　đẳng phụng 　chiếu dịch 布施波羅蜜多品第六之餘 bố thí Ba-la-mật đa phẩm đệ lục chi dư 復次舍利子。有十種稱讚之法。 phục thứ Xá-lợi-tử 。hữu thập chủng xưng tán chi Pháp 。 菩薩若能具足清淨。當行布施。此稱讚法者。 Bồ Tát nhược/nhã năng cụ túc thanh tịnh 。đương hạnh/hành/hàng bố thí 。thử xưng tán Pháp giả 。 謂即有為出離故得有為果。菩薩應當如是布施。 vị tức hữu vi xuất ly cố đắc hữu vi quả 。Bồ Tát ứng đương như thị bố thí 。 即得十種稱讚之法。何等為十。一者施食。獲得長壽。 tức đắc thập chủng xưng tán chi Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả thí thực 。hoạch đắc trường thọ 。 二者施飲。息除一切渴愛煩惱。 nhị giả thí ẩm 。tức trừ nhất thiết khát ái phiền não 。 三者施諸乘輿。即能獲得諸利樂事。四者施妙衣服。 tam giả thí chư thừa dư 。tức năng hoạch đắc chư lợi lạc sự 。tứ giả thí diệu y phục 。 即起慚愧之心如獲金蓋。五者施諸塗香華鬘。 tức khởi tàm quý chi tâm như hoạch kim cái 。ngũ giả thí chư đồ hương hoa man 。 即得戒聞等持妙香塗飾。六者施諸妙香末香。 tức đắc giới văn đẳng trì diệu hương đồ sức 。lục giả thí chư diệu hương mạt hương 。 即得身支柔軟妙香馥郁。七者施諸美味。 tức đắc thân chi nhu nhuyễn diệu hương phức úc 。thất giả thí chư mỹ vị 。 即得味中上味。及能圓具人中妙相。 tức đắc vị trung thượng vị 。cập năng viên cụ nhân trung diệu tướng 。 八者施依止處。 bát giả thí y chỉ xứ 。 即能當與一切眾生為舍為洲為救為歸為所趣向。九者施諸病緣醫藥。 tức năng đương dữ nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị xá vi/vì/vị châu vi/vì/vị cứu vi/vì/vị quy vi/vì/vị sở thú hướng 。cửu giả thí chư bệnh duyên y dược 。 即得不老不死甘露妙樂圓滿具足。 tức đắc bất lão bất tử cam lộ diệu lạc/nhạc viên mãn cụ túc 。 十者若施種種資具。即得菩提分法勝妙資具圓滿具足。 thập giả nhược/nhã thí chủng chủng tư cụ 。tức đắc   Bồ-đề phần Pháp thắng diệu tư cụ viên mãn cụ túc 。 如是十種布施稱讚之法。菩薩求菩提時。 như thị thập chủng bố thí xưng tán chi Pháp 。Bồ Tát cầu Bồ-đề thời 。 當得一切稱讚攝受。 đương đắc nhất thiết xưng tán nhiếp thọ 。 復有十種稱讚之法。菩薩若能清淨。 phục hưũ thập chủng xưng tán chi Pháp 。Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh 。 當行布施。何等為十。一者若施燈明。 đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả nhược/nhã thí đăng minh 。 即得如來五眼清淨。二者若施殊妙歌音。即得天耳清淨。 tức đắc Như Lai ngũ nhãn thanh tịnh 。nhị giả nhược/nhã thí thù diệu Ca âm 。tức đắc thiên nhĩ thanh tịnh 。 三者若施金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼真 tam giả nhược/nhã thí kim ngân lưu ly xa cừ mã não san hô hổ phách ma-ni chân 珠及餘珍寶。即得如來三十二種大丈夫相。 châu cập dư trân bảo 。tức đắc Như Lai tam thập nhị chủng đại trượng phu tướng 。 四者若施種種妙寶種種妙華。 tứ giả nhược/nhã thí chủng chủng diệu bảo chủng chủng hương khí 。 即得如來八十種好。五者若施象馬車乘。 tức đắc Như Lai bát thập chủng tử 。ngũ giả nhược/nhã thí tượng mã xa thừa 。 即得廣多人眾充滿圍繞。六者若施殊妙園林。 tức đắc quảng đa nhân chúng sung mãn vi nhiễu 。lục giả nhược/nhã thí thù diệu viên lâm 。 即得禪定解脫等持等至圓滿具足。七者若施財穀庫藏。 tức đắc Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí viên mãn cụ túc 。thất giả nhược/nhã thí tài cốc khố tạng 。 即得諸法寶藏圓滿具足。 tức đắc chư pháp bảo tạng viên mãn cụ túc 。 八者若施奴婢及營作人。即得所作自在。 bát giả nhược/nhã thí nô tỳ cập doanh tác nhân 。tức đắc sở tác tự tại 。 如佛自然智圓滿具足。九者若施妻子眷屬。 như Phật tự nhiên trí viên mãn cụ túc 。cửu giả nhược/nhã thí thê tử quyến thuộc 。 即得最勝可愛無上正等正覺圓滿具足。 tức đắc tối thắng khả ái Vô thượng chánh đẳng chánh giác viên mãn cụ túc 。 十者若施四大洲主富樂之位。 thập giả nhược/nhã thí tứ đại châu chủ phú lạc/nhạc chi vị 。 即得菩薩一切善法成一切智圓滿具足。如是十種布施稱讚之法。 tức đắc Bồ Tát nhất thiết thiện pháp thành nhất thiết trí viên mãn cụ túc 。như thị thập chủng bố thí xưng tán chi Pháp 。 菩薩求菩提時。當得一切稱讚攝受。 Bồ Tát cầu Bồ-đề thời 。đương đắc nhất thiết xưng tán nhiếp thọ 。 復有十種稱讚之法。菩薩若能清淨。 phục hưũ thập chủng xưng tán chi Pháp 。Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh 。 當行布施。何等為十。一者若施五欲妙樂。 đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả nhược/nhã thí ngũ dục diệu lạc/nhạc 。 即得戒定慧解脫解脫知見諸蘊清淨。 tức đắc giới định tuệ giải thoát giải thoát tri kiến chư uẩn thanh tịnh 。 及於一切嬉戲娛樂等事悉得如意。二者若施雙足。 cập ư nhất thiết hi hí ngu lạc đẳng sự tất đắc như ý 。nhị giả nhược/nhã thí song túc 。 即得法義足圓具詣菩提場。三者若施二手。 tức đắc pháp nghĩa túc viên cụ nghệ Bồ-đề trường 。tam giả nhược/nhã thí nhị thủ 。 即得法手常授於他圓滿具足。四者若施其耳。 tức đắc pháp thủ thường thọ/thụ ư tha viên mãn cụ túc 。tứ giả nhược/nhã thí kỳ nhĩ 。 即得諸根圓具無所缺壞。五者若施其鼻。 tức đắc chư căn viên cụ vô sở khuyết hoại 。ngũ giả nhược/nhã thí kỳ tỳ 。 亦得諸根圓具。六者若施身諸支分。 diệc đắc chư căn viên cụ 。lục giả nhược/nhã thí thân chư chi phần 。 即得無過失身如佛身清淨。七者若施其眼。即得法眼清淨。 tức đắc vô quá thất thân như Phật thân thanh tịnh 。thất giả nhược/nhã thí kỳ nhãn 。tức đắc pháp nhãn thanh tịnh 。 八者若施血肉。 bát giả nhược/nhã thí huyết nhục 。 即得一切眾生真實身命真實布施善資其命。九者若施其髓。 tức đắc nhất thiết chúng sanh chân thật thân mạng chân thật bố thí thiện tư kỳ mạng 。cửu giả nhược/nhã thí kỳ tủy 。 即得金剛堅固不壞之身。 tức đắc Kim cương kiên cố bất hoại chi thân 。 十者若施上分頭頂菩薩摩訶薩。即得安住三界最勝無上。 thập giả nhược/nhã thí thượng phần đầu đính Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tức đắc an trụ tam giới tối thắng vô thượng 。 現證一切智智圓滿具足。舍利子。菩薩摩訶薩求菩提時。 hiện chứng nhất thiết trí trí viên mãn cụ túc 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Bồ-đề thời 。 應如是布施。 ưng như thị bố thí 。 如是等諸相乃能圓滿一切佛法。稱讚攝受。 như thị đẳng chư tướng nãi năng viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。xưng tán nhiếp thọ 。 舍利子。智者菩薩以其甚深勝慧。 Xá-lợi-tử 。trí giả Bồ Tát dĩ kỳ thậm thâm thắng tuệ 。 不樂世間所樂財物。但為勤求阿耨多羅三藐三菩提。 bất lạc/nhạc thế gian sở lạc/nhạc tài vật 。đãn vi/vì/vị cần cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 求甘露法。求大覺智。求寂靜涅盤。 cầu cam lộ pháp 。cầu đại giác trí 。cầu tịch tĩnh Niết-Bàn 。 菩薩於其世間一切所樂之物及諸妙樂。無不捨者。 Bồ Tát ư kỳ thế gian nhất thiết sở lạc/nhạc chi vật cập chư diệu lạc/nhạc 。vô bất xả giả 。 一切皆為依止阿耨多羅三藐三菩提故。 nhất thiết giai vi/vì/vị y chỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 舍利子。譬如世間耕植之人首欲耘田。 Xá-lợi-tử 。thí như thế gian canh thực chi nhân thủ dục vân điền 。 先依堅木次設眾具。牛以導前。於本上中作耕耘事。 tiên y kiên mộc thứ thiết chúng cụ 。ngưu dĩ đạo tiền 。ư bổn thượng trung tác canh vân sự 。 營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故。 doanh lực ký thành tư dưỡng thân mạng 。bỉ canh thực nhân dĩ thân mạng tồn cố 。 金銀諸寶亦能成辦。 kim ngân chư bảo diệc năng thành biện 。 至於財穀衣服等物悉能成辦。何以故。財不如穀。 chí ư tài cốc y phục đẳng vật tất năng thành biện 。hà dĩ cố 。tài bất như cốc 。 穀為本故菩薩摩訶薩亦復如是。若依時依處。 cốc vi/vì/vị bổn cố Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị 。nhược/nhã y thời y xứ 。 以世間所樂財物行布施者。 dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật hạnh/hành/hàng bố thí giả 。 即能依止阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。又如群生先食青草。 tức năng y chỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-tử 。hựu như quần sanh tiên thực/tự thanh thảo 。 次復飲其溫涼之水。水食既調。即成其乳。次成其酪。 thứ phục ẩm kỳ ôn lương chi thủy 。thủy thực/tự ký điều 。tức thành kỳ nhũ 。thứ thành kỳ lạc 。 後成生酥。後成熟酥。如是次第悉有所成。 hậu thành sanh tô 。hậu thành thục tô 。như thị thứ đệ tất hữu sở thành 。 菩薩摩訶薩亦復如是。 Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị 。 先以世間所樂財物行於布施。即能依止阿耨多羅三藐三菩提。 tiên dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật hành ư bố thí 。tức năng y chỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 隨所樂欲悉能成辦。或得成彼轉輪聖王。 tùy sở lạc/nhạc dục tất năng thành biện 。hoặc đắc thành bỉ Chuyển luân Thánh Vương 。 或復成辦三種勝相。 hoặc phục thành biện/bạn tam chủng thắng tướng 。 謂菩薩十地如來十力四無所畏。又復成辦千種事業。即得十八不共佛法。 vị Bồ-tát thập địa Như Lai thập lực tứ vô sở úy 。hựu phục thành biện/bạn thiên chủng sự nghiệp 。tức đắc thập bát bất cộng Phật Pháp 。 又復成辦千種事業。得佛六十種清淨妙音。 hựu phục thành biện/bạn thiên chủng sự nghiệp 。đắc Phật lục thập chủng thanh tịnh diệu âm 。 又復成辦百種事業。即得如來一大人相。 hựu phục thành biện/bạn bách chủng sự nghiệp 。tức đắc Như Lai nhất Đại nhân tướng 。 又復成辦二百種事業。 hựu phục thành biện/bạn nhị bách chủng sự nghiệp 。 即得如來最上清淨烏瑟膩沙頂相。又復成辦百種功德妙相。 tức đắc Như Lai tối thượng thanh tịnh ô sắt nị sa đảnh tướng 。hựu phục thành biện/bạn bách chủng công đức diệu tướng 。 即能圓具如來所有大法螺音。 tức năng viên cụ Như Lai sở hữu đại pháp loa âm 。 又復成辦百種俱胝功德妙相。即得如來鮮白齊密上妙齒相。 hựu phục thành biện/bạn bách chủng câu-chi công đức diệu tướng 。tức đắc Như Lai tiên bạch tề mật thượng diệu xỉ tướng 。 舍利子。是故當知。 Xá-lợi-tử 。thị cố đương tri 。 如來勝業果報菩薩悉能成辦。若能發起一念慈心。 Như Lai thắng nghiệp quả báo Bồ Tát tất năng thành biện 。nhược/nhã năng phát khởi nhất niệm từ tâm 。 諸乞匃者隨應布施。即與發彼殑伽沙數等心無異。 chư khất cái giả tùy ưng bố thí 。tức dữ phát bỉ căn già sa số đẳng tâm vô dị 。 即能成辦佛三摩地。當知諸佛從三摩地起已。 tức năng thành biện Phật tam-ma-địa 。đương tri chư Phật tùng tam-ma-địa khởi dĩ 。 如來應供正等正覺於一一毛孔。 Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác ư nhất nhất mao khổng 。 悉能化現百三摩地所化自在。舍利子。 tất năng hóa hiện bách tam-ma-địa sở hóa tự tại 。Xá-lợi-tử 。 如是如來所有一切神通事業佛法勝相。皆是菩薩宿修大行。 như thị Như Lai sở hữu nhất thiết thần thông sự nghiệp Phật Pháp thắng tướng 。giai thị Bồ Tát tú tu Đại hạnh/hành/hàng 。 以世間所樂財物。奉施如來。以攝受故。 dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật 。phụng thí Như Lai 。dĩ nhiếp thọ cố 。 求甘露法求寂靜涅盤。舍利子。以是緣故菩薩摩訶薩。 cầu cam lộ pháp cầu tịch tĩnh Niết-Bàn 。Xá-lợi-tử 。dĩ thị duyên cố Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以世間所樂財物行布施者。 dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật hạnh/hành/hàng bố thí giả 。 即能依止成就阿耨多羅三藐三菩提果。 tức năng y chỉ thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 復次舍利子。我念過去世阿僧祇劫前。 phục thứ Xá-lợi-tử 。ngã niệm quá khứ thế a-tăng-kì kiếp tiền 。 復過無量無數不思議劫。爾時有佛出現世間。 phục quá/qua vô lượng vô số bất tư nghị kiếp 。nhĩ thời hữu Phật xuất hiện thế gian 。 其名福生如來應供正等正覺明行足善逝世間 kỳ danh phước sanh Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ thế gian 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。 giải Vô-thượng-Sĩ điều ngự trượng phu Thiên Nhân Sư Phật Thế tôn 。 其佛壽量千歲。佛會之中有百千大苾芻眾。 kỳ Phật thọ lượng thiên tuế 。Phật hội chi trung hữu bách thiên Đại Bí-sô chúng 。 皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。 giai thị đại A-la-hán 。chư lậu dĩ tận vô phục phiền não 。 心得自在到於彼岸。是時有一紡線之人。 tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。Thị thời hữu nhất phưởng tuyến chi nhân 。 色相端嚴人所樂見。其人所居。去佛世尊遊止方處而復不遠。 sắc tướng đoan nghiêm nhân sở lạc/nhạc kiến 。kỳ nhân sở cư 。khứ Phật Thế tôn du chỉ phương xứ/xử nhi phục bất viễn 。 其人於自舍中營自所業。功力辦已。 kỳ nhân ư tự xá trung doanh tự sở nghiệp 。công lực biện/bạn dĩ 。 於日後分常所出時。即出自舍。 ư nhật hậu phần thường sở xuất thời 。tức xuất tự xá 。 前詣世尊福生如來所。到佛所已發清淨心。持以一線奉上世尊。 tiền nghệ Thế Tôn phước sanh Như Lai sở 。đáo Phật sở dĩ phát thanh tịnh tâm 。trì dĩ nhất tuyến phụng thượng Thế Tôn 。 作是白言。我今以此一線獻奉世尊。 tác thị bạch ngôn 。ngã kim dĩ thử nhất tuyến hiến phụng Thế Tôn 。 願佛哀愍受我所施。願我以此善根。 nguyện Phật ai mẩn thọ/thụ ngã sở thí 。nguyện ngã dĩ thử thiện căn 。 未來世中獲諸攝法。是時世尊即為攝受。 vị lai thế trung hoạch chư nhiếp Pháp 。Thị thời Thế Tôn tức vi/vì/vị nhiếp thọ 。 其紡線人從是已後。乃至成佛。如是次第總以線數五百。 kỳ phưởng tuyến nhân tùng thị dĩ hậu 。nãi chí thành Phật 。như thị thứ đệ tổng dĩ tuyến số ngũ bách 。 而奉世尊。由是十五劫中不墮惡趣。 nhi phụng Thế Tôn 。do thị thập ngũ kiếp trung bất đọa ác thú 。 又復以此善根。千俱胝生作轉輪聖王。 hựu phục dĩ thử thiện căn 。thiên câu-chi sanh tác Chuyển luân Thánh Vương 。 又此善根千俱胝生作帝釋天主。 hựu thử thiện căn thiên câu-chi sanh tác đế thích Thiên chủ 。 又此善根當得身分柔軟人相可愛。最初修作勝上事業。 hựu thử thiện căn đương đắc thân phần nhu nhuyễn nhân tướng khả ái 。tối sơ tu tác thắng thượng sự nghiệp 。 親近供養千俱胝佛。尊重恭敬。 thân cận cúng dường thiên câu-chi Phật 。tôn trọng cung kính 。 以香華燈塗飲食衣服幢幡寶蓋醫藥緣具。伸供養已。 dĩ hương hoa đăng đồ ẩm thực y phục tràng phan bảo cái y dược duyên cụ 。thân cúng dường dĩ 。 最後復過阿僧祇劫。當證阿耨多羅三藐三菩提果。 tối hậu phục quá/qua a-tăng-kì kiếp 。đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 名善攝受如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上 danh thiện nhiếp thọ Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ Thế-gian-giải vô thượng 士調御丈夫天人師佛世尊。 sĩ điều ngự trượng phu Thiên Nhân Sư Phật Thế tôn 。 彼佛世尊住壽二十俱胝歲。 bỉ Phật Thế tôn trụ/trú thọ nhị thập câu-chi tuế 。 佛會之中有二十俱胝那庾多大苾芻眾。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。 Phật hội chi trung hữu nhị thập câu-chi na dữu đa Đại Bí-sô chúng 。giai thị A-la-hán 。chư lậu dĩ tận vô phục phiền não 。 心得自在到於彼岸。有五俱胝大菩薩眾。 tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。hữu ngũ câu-chi đại Bồ-tát chúng 。 皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提。宣說正法。 giai tất an trụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tuyên thuyết Chánh Pháp 。 廣度無量無數眾生。作利樂已入大涅盤。 quảng độ vô lượng vô số chúng sanh 。tác lợi lạc dĩ nhập Đại Niết-Bàn 。 彼佛世尊入涅盤後。正法住世滿一千歲。 bỉ Phật Thế tôn nhập Niết-Bàn hậu 。chánh pháp trụ thế mãn nhất thiên tuế 。 廣作佛事。如我今時當入涅盤等無有異。舍利子。 quảng tác Phật sự 。như ngã kim thời đương nhập Niết-Bàn đẳng vô hữu dị 。Xá-lợi-tử 。 汝見如是紡線之人發清淨心。 nhữ kiến như thị phưởng tuyến chi nhân phát thanh tịnh tâm 。 以一條線奉施如來。如是次第成辦佛法。 dĩ nhất điều tuyến phụng thí Như Lai 。như thị thứ đệ thành biện/bạn Phật Pháp 。 謂由清淨心廣大故。舍利子。是故當知。若心不廣大復不精勤。 vị do thanh tịnh tâm quảng đại cố 。Xá-lợi-tử 。thị cố đương tri 。nhược/nhã tâm bất quảng đại phục bất tinh cần 。 即不能得殊勝果報。 tức bất năng đắc thù thắng quả báo 。 若心清淨以其世間所樂財物而為依止。隨力少施。 nhược/nhã tâm thanh tịnh dĩ kỳ thế gian sở lạc/nhạc tài vật nhi vi y chỉ 。tùy lực thiểu thí 。 即得一切可愛樂果。又復智者菩薩以增上智力多作勝利。 tức đắc nhất thiết khả ái lạc/nhạc quả 。hựu phục trí giả Bồ Tát dĩ tăng thượng trí lực đa tác thắng lợi 。 何以故。力廣大故。所作無量迴向力故。 hà dĩ cố 。lực quảng đại cố 。sở tác vô lượng hồi hướng lực cố 。 爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng minh tư nghĩa 。thuyết già đà viết 。 　布施不求於色相　　不求受用及富饒 　bố thí bất cầu ư sắc tướng 　　bất cầu thọ dụng cập phú nhiêu 　但求無上佛菩提　　以少施故獲多利 　đãn cầu vô thượng Phật Bồ-đề 　　dĩ thiểu thí cố hoạch đa lợi 　不求名稱及善譽　　世間快樂亦無求 　bất cầu danh xưng cập thiện dự 　　thế gian khoái lạc diệc vô cầu 　於諸起滅絕悕望　　求佛大果無餘法 　ư chư khởi diệt tuyệt hy vọng 　　cầu Phật đại quả vô dư Pháp 　飲食衣服及眾具　　於一切處悉無求 　ẩm thực y phục cập chúng cụ 　　ư nhất thiết xứ/xử tất vô cầu 　如毛端量發施心　　求甘露門常開廓 　như mao đoan lượng phát thí tâm 　　cầu cam lộ môn thường khai khuếch 　凡所行施無高下　　亦無諂曲慳吝心 　phàm sở hạnh thí vô cao hạ 　　diệc vô siểm khúc xan lận tâm 　是中懈怠悉蠲除　　勇發世間利益事 　thị trung giải đãi tất quyên trừ 　　dũng phát thế gian lợi ích sự 　若財若穀資身命　　及餘一切悉行施 　nhược/nhã tài nhược/nhã cốc tư thân mạng 　　cập dư nhất thiết tất hạnh/hành/hàng thí 　施已廣大歡喜生　　菩提解脫不難得 　thí dĩ quảng đại hoan hỉ sanh 　　Bồ-đề giải thoát bất nan đắc 　父母妻子諸所愛　　來乞匃者皆施之 　phụ mẫu thê tử chư sở ái 　　lai khất cái giả giai thí chi 　所施亦無憎嫉心　　是修最上菩提行 　sở thí diệc vô tăng tật tâm 　　thị tu tối thượng Bồ-đề hạnh/hành/hàng 　凡諸所見無忿恚　　惡友常同善友觀 　phàm chư sở kiến vô phẫn khuể 　　ác hữu thường đồng thiện hữu quán 　諸怖畏者施慰安　　於諸事法無執著 　chư bố úy giả thí úy an 　　ư chư sự pháp vô chấp trước/trứ 　不求王位生法欲　　常宣出離正法門 　bất cầu Vương vị sanh pháp dục 　　thường tuyên xuất ly chánh Pháp môn 　法施普及諸眾生　　利益世間常不捨 　pháp thí phổ cập chư chúng sanh 　　lợi ích thế gian thường bất xả 　不求天中諸妙樂　　唯求無上佛菩提 　bất cầu Thiên trung chư diệu lạc/nhạc 　　duy cầu vô thượng Phật Bồ-đề 　不悕布施大名稱　　棄捨己身及餘法 　bất hi bố thí Đại danh xưng 　　khí xả kỷ thân cập dư Pháp 　唯佛菩提常不捨　　非眼識色相所求 　duy Phật Bồ-đề thường bất xả 　　phi nhãn thức sắc tướng sở cầu 　亦復不求生諸天　　但求涅盤最上樂 　diệc phục bất cầu sanh chư Thiên 　　đãn cầu Niết-Bàn tối thượng lạc/nhạc 　諸所施作無依止　　若成若壞悉無求 　chư sở thí tác vô y chỉ 　　nhược/nhã thành nhược/nhã hoại tất vô cầu 　智者常生正智心　　明了一切正道法 　trí giả thường sanh chánh trí tâm 　　minh liễu nhất thiết chánh đạo pháp 復次舍利子。是故當知。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị cố đương tri 。 諸菩薩摩訶薩勤行修習布施波羅蜜多。是即廣修菩薩勝行。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cần hạnh/hành/hàng tu tập bố thí Ba-la-mật đa 。thị tức quảng tu Bồ Tát thắng hành 。 　　持戒波羅蜜多品第七之一 　　trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi nhất 復次佛告舍利子言。 phục thứ Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn 。 云何名為諸菩薩摩訶薩修習持戒波羅蜜多是即廣修菩薩勝行。 vân hà danh vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập trì giới Ba-la-mật đa thị tức quảng tu Bồ Tát thắng hành 。 舍利子。菩薩有三種法常善所行。何等為三。 Xá-lợi-tử 。Bồ Tát hữu tam chủng Pháp thường thiện sở hạnh 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。 謂身語意皆善所行。云何身善所行。 vị thân ngữ ý giai thiện sở hạnh 。vân hà thân thiện sở hạnh 。 而菩薩者遠離殺生偷盜邪染。此名身業善行。 nhi Bồ Tát giả viễn ly sát sanh thâu đạo tà nhiễm 。thử danh thân nghiệp thiện hạnh/hành/hàng 。 又復菩薩遠離妄言綺語兩舌惡口。 hựu phục Bồ Tát viễn ly vọng ngôn khỉ ngữ lưỡng thiệt ác khẩu 。 此名語業善行。又復菩薩無貪無瞋正見。此名意業善行。 thử danh ngữ nghiệp thiện hạnh/hành/hàng 。hựu phục Bồ Tát vô tham vô sân chánh kiến 。thử danh ý nghiệp thiện hạnh/hành/hàng 。 菩薩作是思惟。云何此身語意常善所行。 Bồ Tát tác thị tư tánh 。vân hà thử thân ngữ ý thường thiện sở hạnh 。 若身不作業。即無殺生偷盜邪染。此名身善行。 nhược/nhã thân bất tác nghiệp 。tức vô sát sanh thâu đạo tà nhiễm 。thử danh thân thiện hạnh/hành/hàng 。 若語不作業。即無妄言綺語兩舌惡口。 nhược/nhã ngữ bất tác nghiệp 。tức vô vọng ngôn khỉ ngữ lưỡng thiệt ác khẩu 。 此名語善行。若意不作業。即無貪瞋邪見。 thử danh ngữ thiện hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ý bất tác nghiệp 。tức vô tham sân tà kiến 。 此名意善行。菩薩又復如實伺察。 thử danh ý thiện hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát hựu phục như thật tý sát 。 若身語意無作業者。即於諸法何能表了。於身語意何所施設。 nhược/nhã thân ngữ ý vô tác nghiệp giả 。tức ư chư Pháp hà năng biểu liễu 。ư thân ngữ ý hà sở thí thiết 。 若青黃赤白紅紫碧綠。當何顯示。 nhược/nhã thanh hoàng xích bạch hồng tử bích lục 。đương hà hiển thị 。 即無眼識表了。無耳鼻舌身意識表了。何以故。 tức vô nhãn thức biểu liễu 。vô nhĩ tị thiệt thân ý thức biểu liễu 。hà dĩ cố 。 以無能生所生能起所起故。若其無者。 dĩ vô năng sanh sở sanh năng khởi sở khởi cố 。nhược/nhã kỳ vô giả 。 諸作業中何能施設。菩薩作是思惟已。 chư tác nghiệp trung hà năng thí thiết 。Bồ Tát tác thị tư tánh dĩ 。 了知戒相現前無所作。若無所作有何表示。 liễu tri giới tướng hiện tiền vô sở tác 。nhược/nhã vô sở tác hữu hà biểu thị 。 若無表示亦無取著。如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀。 nhược/nhã vô biểu thị diệc vô thủ trước/trứ 。như thị nãi danh Bồ Tát thiện hạnh/hành/hàng 。ư kỳ giới tướng diệc vô sở quán 。 若於戒相無趣向故。即無所觀。 nhược/nhã ư giới tướng vô thú hướng cố 。tức vô sở quán 。 若如是觀即有身見不能生起。若有身見不起。 nhược như thị quán tức hữu thân kiến bất năng sanh khởi 。nhược/nhã hữu thân kiến bất khởi 。 即於持戒毀戒如理伺察而悉不見。 tức ư trì giới hủy giới như lý tý sát nhi tất bất kiến 。 若如是觀即於戒法軌範境界無所了知。 nhược như thị quán tức ư giới pháp quỹ phạm cảnh giới vô sở liễu tri 。 如是持戒於自於他悉無所得。亦無所行。若於自他無所行故。 như thị trì giới ư tự ư tha tất vô sở đắc 。diệc vô sở hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ư tự tha vô sở hạnh/hành/hàng cố 。 即於戒無毀缺亦無所取。 tức ư giới vô hủy khuyết diệc vô sở thủ 。 若自他無所得戒亦無所得。若戒無所得即戒學無缺犯。 nhược/nhã tự tha vô sở đắc giới diệc vô sở đắc 。nhược/nhã giới vô sở đắc tức giới học vô khuyết phạm 。 若戒學無缺犯即戒亦無缺犯。如是即戒無所取。 nhược/nhã giới học vô khuyết phạm tức giới diệc vô khuyết phạm 。như thị tức giới vô sở thủ 。 何故無取。以一切法無所取故。 hà cố vô thủ 。dĩ nhất thiết pháp vô sở thủ cố 。 是故一切法無自亦無他。於無我中當云何取。 thị cố nhất thiết pháp vô tự diệc vô tha 。ư vô ngã trung đương vân hà thủ 。 爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng minh tư nghĩa 。thuyết già đà viết 。 　身業清淨語亦爾　　意常清淨修淨行 　thân nghiệp thanh tịnh ngữ diệc nhĩ 　　ý thường thanh tịnh tu tịnh hạnh 　禁戒清淨復常行　　此名菩薩持淨戒 　cấm giới thanh tịnh phục thường hạnh/hành/hàng 　　thử danh Bồ Tát trì tịnh giới 　十善業道賢復勝　　菩薩智者善所觀 　thập thiện nghiệp đạo hiền phục thắng 　　Bồ Tát trí giả thiện sở quán 　於身語意悉無修　　此名智者持淨戒 　ư thân ngữ ý tất vô tu 　　thử danh trí giả trì tịnh giới 　無修無勝亦無授　　形色顯色而復無 　vô tu Vô thắng diệc vô thọ/thụ 　　hình sắc hiển sắc nhi phục vô 　若無形顯色相觀　　諸境何能見彰表 　nhược/nhã vô hình hiển sắc tướng quán 　　chư cảnh hà năng kiến chương biểu 　戒若無為無修作　　眼於色境不能觀 　giới nhược/nhã vô vi/vì/vị vô tu tác 　　nhãn ư sắc cảnh bất năng quán 　耳鼻舌身意亦然　　諸境無能為表示 　nhĩ tị thiệt thân ý diệc nhiên 　　chư cảnh vô năng vi iểu thị 　根識若無相引發　　悲心應作如是觀 　căn thức nhược/nhã vô tướng dẫn phát 　　bi tâm ưng tác như thị quán 　於戒清淨戒亦無　　戒中無得而無住 　ư giới thanh tịnh giới diệc vô 　　giới trung vô đắc nhi vô trụ 　如是解了無我想　　戒無所護善護戒 　như thị giải liễu vô ngã tưởng 　　giới vô sở hộ thiện hộ giới 　無戒想無戒中修　　菩提行中離諸見 　vô giới tưởng vô giới trung tu 　　Bồ-đề hạnh/hành/hàng trung ly chư kiến 　若於諸見無所觀　　無見亦復無知解 　nhược/nhã ư chư kiến vô sở quán 　　vô kiến diệc phục vô tri giải 　即此無見處亦無　　是中持犯無領受 　tức thử vô kiến xứ/xử diệc vô 　　thị trung trì phạm vô lĩnh thọ 　若入無護正法理　　戒中軌範不思議 　nhược/nhã nhập vô hộ chánh pháp lý 　　giới trung quỹ phạm bất tư nghị 　善能了知真護門　　無戒亦復無所得 　thiện năng liễu tri chân hộ môn 　　vô giới diệc phục vô sở đắc 　無我想故戒無得　　無我亦復戒中無 　vô ngã tưởng cố giới vô đắc 　　vô ngã diệc phục giới trung vô 　所說常生離怖心　　淨戒是為無我語 　sở thuyết thường sanh Li Bố Uý tâm 　　tịnh giới thị vi/vì/vị vô ngã ngữ 　戒無領解即無我　　戒所依止亦復無 　giới vô lĩnh giải tức vô ngã 　　giới sở y chỉ diệc phục vô 　無戒無求無我言　　無持無犯無所取 　vô giới vô cầu vô ngã ngôn 　　vô trì vô phạm vô sở thủ 　戒無我故無所起　　無我即能無戒想 　giới vô ngã cố vô sở khởi 　　vô ngã tức năng vô giới tưởng 　菩提行乃深慧門　　如是戒相得無畏 　Bồ-đề hạnh/hành/hàng nãi thâm tuệ môn 　　như thị giới tướng đắc vô úy 　諸有缺犯亦無得　　持者皆由聖力增 　chư hữu khuyết phạm diệc vô đắc 　　trì giả giai do Thánh lực tăng 　諸法無得亦復然　　為愚癡者說持犯 　chư Pháp vô đắc diệc phục nhiên 　　vi/vì/vị ngu si giả thuyết trì phạm 　大哉淨戒善護者　　於戒勝果無縛解 　Đại tai tịnh giới thiện hộ giả 　　ư giới thắng quả vô phược giải 　諸見斷故罪不生　　三惡趣中皆不墮 　chư kiến đoạn cố tội bất sanh 　　tam ác thú trung giai bất đọa 　戒無所持無所受　　我見不生即不墮 　giới vô sở trì vô sở thọ/thụ 　　ngã kiến bất sanh tức bất đọa 　於中如是戒了知　　此即無持亦無犯 　ư trung như thị giới liễu tri 　　thử tức vô trì diệc vô phạm 　若於我法不能見　　於三有中亦無觀 　nhược/nhã ư ngã pháp bất năng kiến 　　ư tam hữu trung diệc vô quán 　況復持犯有所行　　如是見者善持戒 　huống phục trì phạm hữu sở hạnh 　　như thị kiến giả thiện trì giới 復次舍利子。菩薩十種善法。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ Tát thập chủng thiện Pháp 。 從彼清淨心意中出。從彼精進勝行中出。 tòng bỉ thanh tịnh tâm ý trung xuất 。tòng bỉ tinh tấn thắng hành trung xuất 。 從彼最極善欲廣大業報信解中出。於聖者所親近承事。 tòng bỉ tối cực thiện dục quảng đại nghiệp báo tín giải trung xuất 。ư Thánh Giả sở thân cận thừa sự 。 於師尊所不起分別。若聖若師聽受正法。 ư sư tôn sở bất khởi phân biệt 。nhược/nhã Thánh nhược/nhã sư thính thọ chánh pháp 。 勤求無著。志求菩提。不惜身命。舍利子。持戒菩薩。 cần cầu Vô Trước 。chí cầu Bồ-đề 。bất tích thân mạng 。Xá-lợi-tử 。trì giới Bồ Tát 。 如是十種勝法。皆從菩薩內心中出。 như thị thập chủng thắng Pháp 。giai tùng Bồ Tát nội tâm trung xuất 。 若能安住如是十種法者。即能積集一切善法。 nhược/nhã năng an trụ như thị thập chủng Pháp giả 。tức năng tích tập nhất thiết thiện pháp 。 大乘菩薩藏正法經卷第十八 Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:03:21 2008 ============================================================